作為標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著時(shí)代、民族、國(guó)家、地域等不同的特征。從紙業(yè)標(biāo)志vi的演變過(guò)程可以看到紙業(yè)標(biāo)志vi藝術(shù)風(fēng)格、特點(diǎn)的變化。現(xiàn)代紙業(yè)標(biāo)志vi設(shè)計(jì)的信息化、視覺(jué)化、現(xiàn)代化是當(dāng)前的世界潮流。 現(xiàn)代紙業(yè)標(biāo)志vi設(shè)計(jì)是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào)，它的基本功能是以圖形傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而以之作為溝通的媒介。它借鑒和運(yùn)用原始符號(hào)，并賦予原始符號(hào)以更高的藝術(shù)高度?，F(xiàn)代紙業(yè)標(biāo)志vi設(shè)計(jì)是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影?？v觀歷史，從原始社會(huì)的記號(hào)到圖騰，從商周的象形符號(hào)到秦漢的印章，再?gòu)奶扑蔚幕献拥矫髑宓难蠡垬I(yè)標(biāo)志vi，紙業(yè)標(biāo)志vi的這些變化無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的歷史文化狀況。
原始符號(hào)是人類有記載以來(lái)為了交流、為了記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺(jué)語(yǔ)言。原始社會(huì)中部族的圖騰、手工藝品極其物品上的符號(hào)和記號(hào)都是現(xiàn)代紙業(yè)標(biāo)志vi設(shè)計(jì)形成的萌芽。這類紙業(yè)標(biāo)志vi、記號(hào)和符號(hào)并非是一種純裝飾的紋樣，它們充滿了部落信仰和傳統(tǒng)觀念，凝結(jié)了原始人一定的動(dòng)機(jī)和目的，反映著社會(huì)歷史的內(nèi)容和各種含義。哲學(xué)家卡西爾(E?Cassirer說(shuō)過(guò)，人之所以為“萬(wàn)物之靈”，是因?yàn)樗麜?huì)創(chuàng)造“符號(hào)”；美國(guó)著名藝術(shù)家瓦爾特?麥樂(lè)斯曾講到：“當(dāng)一件物品為了生存的需要最初制成時(shí)，它是以符合實(shí)用的功能而產(chǎn)生的，裝飾是次要的，可有可無(wú)的。但在較后階段，當(dāng)人們有了更多的閑暇去推敲琢磨時(shí)，他就感到需要使物體更為完美，并且加上個(gè)人的印記使它具有個(gè)人的特征”。-酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。國(guó)際CI網(wǎng)
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