商品鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)的傳承和超越
鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展一直伴隨著人類(lèi)文明和文化的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)，新材料的應(yīng)用成為鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)的重要特征。現(xiàn)代意義上的鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)，很大程度上依賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。可以說(shuō)，鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文明的發(fā)展是同步的，當(dāng)我們悄然進(jìn)入了21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已在中國(guó)大地上萌生，面對(duì)當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)狀，需要更多，更有才華的鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)，鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)師肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造財(cái)富的歷史使命。
一 傳承和超越
“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”作為一種新的形態(tài)，已成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)，回顧工業(yè)化時(shí)代，機(jī)器設(shè)備和原料是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要資源，而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要來(lái)源，隨之所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)觀念也應(yīng)與這一時(shí)代相符合。因?yàn)楦咝实纳虡I(yè)視覺(jué)運(yùn)作，引發(fā)了公眾對(duì)視覺(jué)信息的狂熱需求。通過(guò)占領(lǐng)人們的視野，鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)這一商業(yè)文化占據(jù)了時(shí)代精神的制高點(diǎn)，在鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)對(duì)公眾視覺(jué)趣味的有效改造過(guò)程中，鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)的從業(yè)人員充當(dāng)了重要的角色，包裝統(tǒng)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)技能使他們?cè)谶@場(chǎng)充斥著利潤(rùn)炒作的商業(yè)游戲中成為大眾新寵。誰(shuí)都知道視覺(jué)形象幾乎能涵蓋人們已知的一切，包裝裝潢藝術(shù)與包裝技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)于商品的流通起著舉足輕重的作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在商業(yè)文化的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)下，鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)的從業(yè)人員必須設(shè)計(jì)出與時(shí)代合拍的作品才能讓消費(fèi)者接受，以適應(yīng)和滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。從文化的觀點(diǎn)來(lái)看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)世界的有機(jī)系統(tǒng)。形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)特定的社會(huì)文化背景，脫離不了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境中滋生的民族精神。鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的。沒(méi)有各個(gè)民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。
在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入了我們的視野。一些短視的設(shè)計(jì)師會(huì)在當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)界巨大的“西風(fēng)”聲浪中淹沒(méi)，只是一味的推崇西方設(shè)計(jì)流派，設(shè)計(jì)大師。而對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)精品漠視。不能在吸收西方設(shè)計(jì)精髓的同時(shí)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大，這對(duì)我們培養(yǎng)具備有民族責(zé)任感及中國(guó)氣質(zhì)的當(dāng)代鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)師是有害無(wú)益的
隨著自然科學(xué)的進(jìn)步和人文文化的發(fā)展，“中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀”哲學(xué)，思維方式，由于與現(xiàn)代科學(xué)在世界觀方面所顯示的征兆有某種相似，因而日益引起了現(xiàn)代西方科學(xué)家和哲學(xué)家以及藝術(shù)家的興趣，東、西兩種傾向的自然觀和思維方式可在一個(gè)更高的層次上實(shí)現(xiàn)結(jié)合。全球范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展概念的提出和擴(kuò)展，為東、西方文化的互補(bǔ)與合流提出了更為現(xiàn)實(shí)的可能性。
因此，融匯東西方文化的精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)中的寶貴財(cái)富，對(duì)中國(guó)古代以及民間的藝術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)研究和創(chuàng)新，才能使中國(guó)的文化更好的借助包裝這一媒介傳播于世。文化的傳承其生命力是創(chuàng)新，只有在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式，與時(shí)代的觀念相結(jié)合才能被消費(fèi)者接受。處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的鐵嶺企業(yè)VI設(shè)計(jì)之包裝設(shè)計(jì)，其核心是對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，傳承和超越才是順勢(shì)而合之道。
傳承；需要對(duì)本民族的文化作深層的理解，(包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等)，所謂設(shè)計(jì)中民族性的體現(xiàn)，也并非簡(jiǎn)單地在招貼上畫(huà)一二個(gè)京劇臉譜，把包裝換成瓷器。在高層建筑上蓋一個(gè)坡屋頂，把故宮太和殿建筑樣式直接做成華麗的裙褲，這些對(duì)民族式樣的圖解和直接引用，未免對(duì)民族文化的傳承的理解太過(guò)膚淺。對(duì)本民族文化的傳承應(yīng)立足于透過(guò)其形式之實(shí)把握其精神之真，“傳承”要求我們更多地去關(guān)注了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露，在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的價(jià)值取向上，傳承是本原，超越是其走向。“超越”就是在設(shè)計(jì)中對(duì)本土化肯定的同時(shí)，還要不囿于傳統(tǒng)的樊籬，多借鑒國(guó)外一些精妙設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，多留心國(guó)際審美時(shí)尚，多利用先進(jìn)的技術(shù)手段，從形式上升華，形成同國(guó)際間的對(duì)話與交流。 -酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。
（注明：轉(zhuǎn)載必須注明來(lái)源于【人和時(shí)代?中國(guó)】 http://www.lmehx.cn 作者：先鋒）
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